Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Сколько процентов психологов в россии занимаются проблемами адаптации мигрантов

Актуальность темы исследования. Характерным признаком новой этнополитической и социально-психологической реальности в настоящее время является рост этнических миграций. Сегодня уже достаточно много работ посвящено исследованию проблем адаптации и приживаемости мигрантов на постсоветском пространстве [22]. Актуальность исследования определяется противоречием между требованиями гуманистической концепции образования, диктующими необходимость социокультурного развития личности в духе толерантности, и реальной педагогической практикой, не обеспеченной необходимыми для реализации этой концепции соответствующими организационно- педагогическими условиями программы, среда, кадры, материальная база и т. В условиях смены национальной политики новых независимых государств положение изменилось; столкновения политических интересов на территории Закавказья в течение последнего десятилетия привели к упадку гуманитарных ценностей, снижению общего уровня культуры, обострению межэтнических взаимоотношений и этноцентризму, а также способствовали притоку мигрантов в Россию в поисках стабильности. Тема межнационального взаимодействия в последнее время становится актуальной не только в экономической, политической сферах, но и в образовании.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Вы точно человек?

Научный Семинар Вернуться к списку дискуссий Версия для печати Межкультурные отношения на постсоветском пространстве Сегодня с докладом выступит Надежда Михайловна Лебедева, заведующая Международной научно-учебной лабораторией социокультурных исследований Высшей школы экономики.

Моя давняя соратница по исследованиям. Участвуют в дискуссии Александр Гиреевич Анисимов, заместитель начальника Управления гуманитарного содружества и развития общественной дипломатии Россотрудничества. Я не буду никаких слов произносить заранее, потому что, надеюсь, Надежда Михайловна сама все расскажет об этой важной теме. Сколько времени вам понадобится?

Добрый вечер, дорогие коллеги. Я очень благодарна за приглашение Евгению Григорьевичу и очень благодарна экспертам, которые пришли, потому что я не ожидала увидеть такой звездный состав. И надеюсь, что у нас будет плодотворная дискуссия. Я представляю в данном случае не только мой личный труд, а труд всей лаборатории, которой я руковожу, это Международная научно-учебная лаборатория социокультурных исследований. Но сейчас она приобрела особый оттенок и особую важность для дальнейших отношений с нашими соседями.

Почему это интересно для мировой науки? Во-первых, это недостаточно изученный регион с различными группами, который подвергся быстрым изменениям, и политическим, и социально-экономическим. Сопровождалось это все интенсивной миграцией на постсоветском пространстве. Что было интересно для наших зарубежных коллег, это что наши мигранты, то есть люди, приезжающие к нам, наши бывшие соотечественники, многие из них знают язык принимающего общества.

Интересна также взаимная смена групповых статусов на этом пространстве, когда бывшее этническое большинство становится меньшинством и наоборот.

И отсюда меняется очень многое в восприятии людей. Разрушение старых и формирование новых инклюзивных то есть включающих идентичностей. Если раньше у нас была идентичность советская, самая мощная, которая была надэтнической идентичностью, то впоследствии, после распада СССР, эти инклюзивные идентичности стали достаточно многообразными. Это и республиканские идентичности, и религиозные, и региональные, и этнические и так далее.

Ну, и, сравнивая ситуацию практически с одной и той же этнической группой, русскими, на постсоветском пространстве, мы можем понять, какую роль играет контекст в межкультурных отношениях. Здесь вы видите карту бывшего Советского Союза года. Карта СССР на 26 декабря г. У меня лично интерес к этой проблематике начался сразу после распада Советского Союза.

Потому что тогда русские во всех этих странах разделились на два лагеря с очень разными установками и планами. Тогда создавались всевозможные союзы, ассоциации, которые помогали сохранять идентичность в новых условиях. Сейчас уже, по прошествии 35 лет, изучая на новом витке то, что происходит на постсоветском пространстве, я выделила три модели постсоветского развития с точки зрения межкультурных отношений. То есть фокусируя внимание на том, как государство относится к культурному разнообразию.

Что оно с ним делает, как оно с ним справляется? Потому что те, кто были раньше меньшинством, став большинством, как бы не очень понимали, что им делать с теми меньшинствами, которые вдруг у них образовались. И достаточно типичной для стран Балтики была модель, которая называлась nation-state, модель национального государства. Суть ее заключалась в том, чтобы, в первую очередь, содействовать культурной, экономической, демографической и политической жизнеспособности основной нации, титульной нации.

И отсюда принудительная ассимиляция меньшинств либо выталкивание их из страны. Почему прагматическая? Потому что разнообразие не является проблемой, исходя из экономических интересов государства. Это Таджикистан. Грузия находится где-то на перекрестке, между постконфликтной моделью и прагматической, то есть это пример, когда культурное разнообразие резко сокращается во время войн и конфликтов. В основе нашего исследования лежала схема Джона Берри, отражающая канадскую политику мультикультурализма.

Я не буду сейчас на ней останавливаться. Из нее вытекают три гипотезы мультикультурализма, которые можно эмпирически проверить. Первая гипотеза гласит, что воспринимаемая безопасность, культурная, экономическая, физическая, способствует поддержке мультикультурной идеологии и этнической толерантности, как для большинства, так и для этнических меньшинств. То есть если какая-то группа этническая ощущает, что ее культуре ничто не угрожает, она готова действительно принимать другие группы и толерантно к ним относиться.

Вторая — гипотеза контакта. Она говорит о том, что межкультурный контакт и взаимообмен ресурсами, связями и прочими благами между группами способствует взаимному принятию, но при определенных условиях. Есть набор таких условий. Главное из них — равноправие. Нельзя допускать жесткого доминирования одной группы над другой. И третья — гипотеза интеграции. Стратегия интеграции — это установка как на поддержание своей культуры, так и на усвоение культуры доминирующей группы.

Общей, да, государственной, национальной культуры. Но обычно она все равно несет какие-то этнические параметры. И предпочтение стратегии интеграции способствует лучшей психологической и социокультурной адаптации.

То есть, адаптируясь в иной социокультурной среде, человек не должен отказываться от своей культуры, если он хочет ее сохранить. Вот это важно знать. И теоретическая модель нашего исследования в терминах таких переменных прорисована, что воспринимаемая безопасность ведет к этим следствиям контакта, к самоуважению и удовлетворенности жизнью —показателям психологической адаптации.

Мы исследовали межкультурные взаимоотношения доминирующих и не доминирующих группа, то есть отношения между мигрантами, меньшинствами, группами в разных странах и регионах. Всего было проведено исследование в 22 этнических группах, объем выборки достаточно большой, более 5 тысяч респондентов.

Использовались шкалы, созданные в рамках проекта МИРИПС Взаимные межкультурные отношения в плюралистических обществах , шкалы здесь перечислены, применялся математико—статистический аппарат, достаточно современный, моделирование структурными уравнениями, путевой анализ. Все это было сделано в рамках проекта, поддержанного Российским научным фондом.

Проект был поддержан первоначально в году, в м он закончился, но нам дали два года на продление, чтобы мы могли взять побольше стран. В Латвии нас интересовали в первую очередь латыши и русские, в Азербайджане — азербайджанцы и русские, в Грузии — грузины и русские, в Таджикистане — таджики и русские. То есть мы стремились посмотреть, что в этих разных странах происходит сейчас в плане отношений между титульной нацией и русскими. Начнем с Латвии. Это модель национального государства.

Вы знаете наверняка что русские в Латвии составляют более 25 процентов от общей численности населения, 12,7 процентов всей популяции латвийской являются негражданами, 99 процентов неграждан — этнические меньшинства и 66 процентов — русские. То есть довольно много русских не имеют гражданства, живя в Латвии, даже если они там были рождены.

При этом процесс интеграции и натурализации медленно, но идет. В году гражданами Латвии были 50 процентов русских, а в году уже 62 процента. Но пока сами русские и титульные этносы недовольны тем, как идет интеграция в странах Балтии. Об этом я скажу позже, почему она так плохо идет. Латышский язык в стране является единственным официальным языком. В году были приняты еще поправки к этому закону, и реформа образования в Латвии стала катализатором разногласий.

Вы наверняка видели по телевидению демонстрации русских и русскоязычных жителей Латвии против этого закона об образовании. Вот на слайде динамика численности русских в Латвии в советский и постсоветский периоды.

Мы видим, что не очень большой процент населения уехал после распада Советского Союза. Это порядка тысяч человек. По сравнению с другими странами это не очень много. Была составлена выборка латышей и русских; каждая группа опрашивалась на ее родном языке.

Нам помогали коллеги из Рижского университета, и вот некоторые результаты. Что касается первой гипотезы мультикультурализма. Безопасность позитивно связана с мультикультурной идеологией и толерантностью только у латышей, у русских нет таких связей. У русских идет позитивная связь безопасности только с ассимиляцией и нет связи с интеграцией. Интеграция связана с безопасностью у латышей. Гипотеза контакта подтвердилась для русских. То есть чем чаще межкультурный контакт у русских с латышами, тем более выражены установки русских на интеграцию и на ассимиляцию в Латвии.

И ассимиляция не ведет к самоуважению ни у одной из групп. И очень интересна негативная связь между безопасностью и контактами у латышей. Это говорит о том, что чем активнее контакты у латышей с русскими, тем ниже их воспринимаемая безопасность. То есть для людей, по их ощущениям, контакты небезопасны. Теперь обратимся к Азербайджану; это прагматическая модель. Предоставление возможности образования на русском языке для желающих является действительно дальновидным шагом в политике этой страны, поскольку в России находятся 1,5 миллиона легальных и 3,5 миллиона нелегальных мигрантов из Азербайджана.

И, конечно же, жители Азербайджана сами заинтересованы в том, чтобы изучать русский язык. И в русские школы идет довольно много азербайджанских детей, причем образование на русском считается довольно престижным. Вы знаете прекрасно, что Баку исторически был мультикультурным городом с русским языком как языком межкультурного общения. Город практически таким и остался. Более того, этнические меньшинства в Азербайджане составляют около 10 процентов населения, не представляя угрозы для доминирующей культуры.

И, как сами азербайджанцы говорят, лучше дружить с соседом, чем ссориться с ним. Так принято считать на Востоке. Вообще русские в Азербайджане составляют чуть более 1 процента населения.

Социокультурная адаптация детей-мигрантов в общеобразовательной школе

Первая страница. Направления работы. Об издании. Очередной номер. Наши партнеры.

Научный Семинар Вернуться к списку дискуссий Версия для печати Межкультурные отношения на постсоветском пространстве Сегодня с докладом выступит Надежда Михайловна Лебедева, заведующая Международной научно-учебной лабораторией социокультурных исследований Высшей школы экономики. Моя давняя соратница по исследованиям.

.

.

.

.

.

.

.

.

Института государства и права РАН, Академии управления МВД России, ФГКУ Проблемы социально-культурной адаптации мигрантов из .. количество рабочих мест в стране растет недостаточно быстро. По .. развития заработные платы и ставки процента будут ниже, чем в более.

.

.

.

.

.

.

.

Комментариев: 4
  1. glenarpencoi

    Только нал и никаких карт , только идиоты могут хранить типа свои деньги на карточке .

  2. eavpomycur

    Так толком и не объяснил с какого конкретно момента начинается срок 10 дней. Поэтому вся последующая инфа бессполезна

  3. Дарья

    Ютуб сделал вам подарок)

  4. siparthar

    А с каких хренов я буду кому-то расказывать свою информацию. Что я перевожу кому и зачем. В таких случаях надо сразу посылать на хрен. И очень помогает. Уже проверено.

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018-2019 Юридическая консультация.